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客家凉帽为何又叫“朝云帽”

非遗传承人讲述客家凉帽的制作及其文化内涵演变

(资料图片仅供参考)

近日，“夜郎对缚娄的问候——黔西南古代文物惠州特展”在惠州市博物馆举行，夜郎国文物在此展出。夜郎王从竹子出生，这一传说在贵州地区广为流传，折射了当地人对竹的崇拜。关于缚娄国的记载有限，而缚娄所在的惠州地区也有竹崇拜，同样源远流长。

惠阳区舞蹈家协会到淡水客家凉帽制作技艺传承基地采风。

客家凉帽在竹笠基础上发展而来

竹子在惠州地区比较常见，与老百姓生活非常密切，苏东坡寓惠期间在《记岭南竹》感叹：“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓一日不可无此君也耶！”

竹在中国文化中常与龙有关，苏轼有诗，“邻里亦知偏爱竹，春来相与护龙雏。”在惠州地区，竹子也多与龙联系起来。在古代，龙往往在祈雨仪式中出现。在博罗龙华镇陈孝女祠的历史记载中，“攻激”龙潭是祈雨的一种仪式。龙华镇的祈雨仪式，女性、竹笠、龙，集中了民间祈雨的三大元素。

随着时代的发展，祈雨仪式在今天已不可见。竹笠不再是仪式道具，而是追求遮阳避雨的实用性，向审美的方向发展，并不断改造成为了客家凉帽。“客家凉帽在竹笠基础上发展起来，制作材料一直采用惠州本地的竹子，这与草帽区别开来。”惠阳区“淡水客家凉帽制作技艺”区级传承人陈瑾瑜介绍，它突出女性元素，造型美观、花样别致，成为客家女子的身份标志。

客家凉帽又称为“苏公笠”。相传苏东坡寓居惠州时，有一天见爱妾王朝云顶着烈日在花园打理花草，他就在当地竹笠的基础上，中间开一孔以适应爱妾发髻，成了后世的客家凉帽。客家凉帽又叫“朝云帽”，王朝云成为了客家凉帽的代言人。苏东坡、王朝云的爱情故事，让后世的客家凉帽也成为爱情的象征。在客家民歌中，客家凉帽成为男女之间表达情意的意象。

淡水客家凉帽制作技艺入选省级非遗目录

在今年惠州多彩非遗闹元宵大巡游活动现场中，客家凉帽与惠阳皆歌联袂上场。客家凉帽的元素不断融入文艺表演内容，尤以凉帽舞为人所熟知。

2013年，淡水客家凉帽制作技艺入选第五批广东省省级非物质文化遗产目录。这一省级非遗的地位，让客家凉帽吸引来了世人的眼光。“凉帽热”带动了人们对于客家凉帽的传承的关注。陈瑾瑜在2010年接过母亲创办的凉帽作坊，成立了惠阳淡水信宇凉帽厂，在2017年挂牌为“淡水客家凉帽制作技艺传承基地”。近年来她携淡水客家凉帽制作技艺进入学校、社区、景点，让更多的人认识客家凉帽。今年“岭南书院·丰湖书院春节主题系列活动”、惠阳区首届麒麟文化节，2022年惠州市“文化与自然遗产日”、惠阳区“非遗进校园”宣传展示等系列活动，均能看到这一省级非遗文化的身影。

虽然社会兴起了“凉帽热”，客家凉帽制作工艺的传承、发展却面临不少困难，如市场销量少以及制作技艺多达20多道工序的复杂性是年轻一代择业的“拦路虎”。陈瑾瑜深有感触地说，这些原因导致从事客家凉帽制作的人少之又少，“为了不让这门传统技艺断层，我还会继续坚持。”

文/图 惠州日报记者曾镜明

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